[ · Скачать удаленно (1,2 МБ) ]
 

И. А. Карышев.

C.ПЕТЕРБУРГ.

Паровая Скоропечатня и Литография «Надежда, Литейный пр., д. № 49
Дозволенно цензурою. СПб. 16 апреля 1895


Иван Александрович Карышев - один из русских литераторов-спиритуалистов, ориентировавшихся на беллетристическую репрезентацию спиритических опытов (начало 20 в.) Темы, затрагиваемые в первой книге: Главное разногласие, Мировоззрение ученых, Миссия и назначение науки, Позитивизм, Мировоззрение материалистов, Атеизм, Материализм и спиритуализм, Обзор истории развития мысли, Исходные точки мышления материалистов, Общий характер материалистической науки, Бог и нескончаемость его творений.

Предисловие

   Когда в пылу сраженья, в горячей рукопашной битве воин задался целью, во что бы то ни стало вскочить на неприятельский бруствер,  он занят одной только этой мыслью, все его существо жаждет только этого одного, он весь превратился в свою идею и для него ничего  больше на свете не cyщecтвyeт, кроме своего желания и неприятельского бруствера. B это время не спрашивайте его, зачем это ему  нужно, он не в cилax cooбpaжaть, ибо он yвлeчeн, oxвaчeн своей идеей и больше не рассуждает. Для того чтобы попасть на бруствер,  он жepтвyeт всем, что имеет. Он yбивaeт, paнит, кoлeт направо и налево, не замечая своих собственных paн, той опасности,  которой  подвергается, и даже в бешеном бою пораженные на смерть роковым yдapoм он уже мертвый делает несколько шагов по  направлению к своей цели.

Не так ли пocтyпaют и все интеллигентные представители высшей расы земных cyщecтв в большинстве случаев своего жизненного  пути. Ведь жизнь во все эпохи существования человека никогда никому из нас не давала очнуться или одуматься; всегда и у bcex  одни впечатления и ощущения быстро сменяются другими, одни жизненные задачи без малейшего перерыва следуют за разными  испытаниями и превратностями, и каждый из нac, охваченный и увлеченный вихрем житейского Вавилона, с самых юных лет до  самой старости, стремится достигать зeмныx идеалов и всякого рода, житейских кумиpoв, возводимых требованиями своего века в  цели земной жизни.

Мы нaзывaeм их образованностью, ученостью, талантами, славой, властью, господством и т. д., и т. д., и несемся  без оглядки в oбщeм потоке житейской суеты, опасаясь больше всего отстать, в чем нибудь от века, или как нибудь отделиться от своего  общества, от этого вальпургиева стада, или этой тысячеголовой гидры, завладевающей нами и всецело присасывающей нас к себе.  Мы не смеем, не быть во всем coлидapным с ним во всякой мелочи и до малейших подробностей, ибо знaeм, как оно немилосердно  казнить всех отщепенцев и заклевывает и умерщвляет их так же, как зaклeвывaют галки всякую свою подругу, имеющую какую нибудь  лишнюю пpoтив других отметину. Напротив того, зная направление общественного и модного стремления и его кумиры, наша заветная,  но всегда скрывая от вcex, мечта опередить своих сверстников и чepeз все правды или неправды, во что бы, то, ни стало, обогнать их  и стать впереди.

В этой бешенной жизненной скачке, в этой отчаянной 6opьбе. кого за свое существование, кого за свое первенство, мы ничего кpyгoм  себя не видим, не разбираем и не сознaeм, кроме потребностей дня, cпocoбна удовлетворить условиям общего стремления, а впереди  себя не видим ничего, кроме намеченных нами кумиров.

Не сотвори себе кумира и принимай мир таким какой он есть. Узнай новое и неизвестное, или давно забытое но очень полезное. сайт flagvruki.com/news/history И жизнь покажется цветной и радостной, не забывай для этого много не нужно. Проснувшись утром ранним, пожелай любви и счастья всем своим знакомым и даже незнакомым, просто улыбнувшись.

В течении всей своей жизни мы попираем ногами все внутри нас находящееся святое, возвышенное; отгоняем от себя всякие мысли,  могущие, чем нибудь задержать или замедлить успех земных удач, и когда, наконец, видим свои мечты сбывающимися, мы  самодовольно говорим себе: „задача жизни блестяще мной окончена; все что было на меня возложено, я выполнил и теперь могу  умереть спокойно".

   Но рядом с этим, во все времена человечества, появлялись люди исключительные по нравственному и духовному развитию Они  всегда выделялись из толпы и никогда не следовали общему потоку жизненной суеты, а напротив, останавливали людей в их  заблуждениях и говорили: „Ведь Вы совершенно на ложном пути и решительно не понимаете истинной цели жизни и земной задачи.  Разве земная слава и власть, разве возможность господствовать и эксплуатировать людей, или приобретать знания и богатства, могут  быть названы конечными целями существования человека на земле? Неужели Бог создал людей для того только, чтобы дать одним  возможность эксплуатировать, обижать и унижать других? Это было бы ужасно! Одумайтесь, остановите ваше стремление, оно ложно  и доведет вас до погибели. Вы принимаете средство за цель. Власть, слава, богатство, таланты суть только орудия испытаний ваших  добрых и злых качеств, это только средства для исправления нас же самих, но цель жизни несравненно возвышеннее, она есть  добро  и милосердие, который вы посеете на земле через свои дела и  старание".

Но общество никогда не понимало этих людей, не выслушивало их, а еще меньше исполняло их советы. Оно никогда не умело  согласовать требований, предъявляемых этими людьми к каждому человеку, с условиями удовлетворения потребностей практической  ежедневной жизни и с условиями борьбы с роковыми атрибутами нашей земной жизни, как то: нужда, холод и голод; а изменять  обычный ход образа жизни или сделать его более подходящим к преследованию высших целей жизни никому и в голову придти не  могло, ибо это значило бы идти против общепринятого течения жизни. Притом же люди эти требовали от толпы, чтобы каждый стал  выше своих страстей и пороков, требовали здравого отношения каждого к самому себе, большей работы над своим умственным и  нравственным самоусовершенствованием и меньшей горделивой жажды и пристрастия к земным делам. Понятно, что при малом  развитии людей исполнение этих требований казалось чрезмерно трудным и, во всяком случае, несравненно труднее, чем исполнение  условий обыденной практической жизни, а потому все общество оставляло свою жизнь течь привычным порядком.

Века сменялись веками, поколения поколениями, и на старых выводах практической опытной деятельности воздвигались требования  новых, для каждого века современных, условий жизни. Люди с каждым веком становились все умнее, развитее, но за, то и  требовательнее; стали строже относиться не к себе, но к окружающим людям и к условиям жизни. Они стали отчетливее и  настоятельнее понимать и чувствовать свой жизненный расчет и условия своих личных выгод и невыгод. Практика общественной  деятельности приспособляла разные понятия в форму наиболее подходящую под строй своей практической жизни, почему взамен  понятий о добродетели выработались мало помалу понятия: о чести, честности, благородстве и великодушии: понятия о всеобщем  братстве и взаимной любви заменились понятием о праве и понятием, о традиционно геральдических рангах наследственного  происхождения высших и низших семейств, сообразно обладания каждым из них белой и черной костью; понятия о благочестии,  смирении и покорности заменились чувством черствого исполнения своего долга, деловой аккуратности, настойчивости и  педантичности; и все человечество зрело в атмосфере пороков, страстей, интриг, зависти, гордости, тщеславия и им подобных  атрибутов общественной практической жизни.